이충무공(李忠武公) 장검(長劍)

 

 
 

1. 이충무공(李忠武公) 장검(長劍) 개요(槪要)

 


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 <이충무공(李忠武公) 영정(影幀)>

1953년 월전(月田) 장우성(張遇聖) 화백이 그린 영정으로 1973년 10월 30일에 선현영정심의위원회(국무총리훈령 제6호)에서 표준영정으로 지정되었다. 이충무공의 죽마지우인 영의정 유성룡(柳成龍)은 징비록(懲毖錄)에서 이순신 장군을 다음과 같이 묘사하였다. "순신(舜臣)의 사람된 품이 말과 웃음이 적고 얼굴은 아담하여 마치 수양하며 근신하는 선비 같았으나 가슴에 담력이 있어 몸을 버리고 나라를 위해 갔으니 본래부터 수양해온 소치라 하겠다".
 <이충무공(李忠武公) 장검(長劍)>

이 칼은 육군박물관에 소장된 이충무공 장검 복제품이다. 전쟁기념관에도 또 다른 복제품이 있다.
 

 

 

1) 이충무공(李忠武公) 장검(長劍)의 의의(意義)

 

한국인들에게 우리나라의 대표적인 도검이 무엇인지를 묻는다면 대부분이 이충무공(李忠武公) 장검(長劍)을 꼽을 것이다. 이충무공 장검은 우리나라에서 국가 지정 문화재로 지정된 유일한 환도(環刀) 유물이다.

 

이순신 장군은 무인(武人)으로서의 기개(氣槪)와 탁월한 군사적인 식견(識見)을 갖추셨을 뿐만 아니라 고매한 학식을 지니셨고 이에 더하여 부모와 자식에 대한 따뜻한 사랑, 부하에 대한 애정을 고루 갖추셨던 분이기에 우리 역사에서 아무 거리낌 없이 존경하고 숭배할 수 있는 몇 안되는 역사적인 인물중의 한 분이다. 도검 유물이 턱 없이 부족한 우리나라에서 이순신 장군과 같은 존경스러운 분의 장검이 두자루씩이나 온전히 오늘날까지 전해지고 있다는 것은 너무도 기쁘고 다행스러운 일이다.

 

이순신 장군의 장검은 그 역사적인 가치가 일찍부터 인정되어 1963년 1월 21일 이순신 장군 종가(宗家)에 함께 전해지는 옥로(玉鷺), 요대(腰帶), 도배(桃盃) 및 구대(俱臺)와 함께 보물 제326호 <이충무공유물(李忠武公遺物)>로 일괄 지정되었으며 현재는 충남(忠南) 아산시(牙山市) 현충사(顯忠祠)에 전시중이다.

 

 

2) 이충무공(李忠武公) 장검(長劍)의 제작자(製作者)

 

이충무공 장검의 검신(劍身)에는 “갑오사월일조 태귀련이무생작(甲午四月日造太貴連李茂生作)”이라는 글이 새겨져 있다. 이 명문을 통하여 이 칼이 제작된 시기가 임진왜란(壬辰倭亂) 발발 2년 후인 1594년이고 이 칼을 제작한 사람이 태귀련(太貴連)과 이무생(李茂生)임을 알 수 있다.  

 

장검을 제작한 태귀련 등에 관한 기록은 난중일기, 태씨 족보 등 다른 어떤 기록에도 나타나지 않는다. 다만 난중일기(亂中日記) 을미년(1595년) 7월 14일 기록에 태구련(太九連)과 언복(彦福)이 환도 만들어 바쳤다는 기록이 있는데 이 태구련(太九連)이 태귀련(太貴連)과 동일 인물이 아닌가 생각된다. 태(太)씨는 워낙 희성인데다가 귀(貴)자와 구(九)자는 음운상 혼동될 소지가 다분하고, 1년을 사이에 두고 두 사람이 모두 칼을 지어 바쳤음을 감안할 때 이 두 사람이 동일인일 가능성은 상당히 높다. 실제로 난중일기에는 다른 이들의 이름을 오기(誤記)한 사례가 종종 나타난다.

 

난중일기에는 을미년 (1595년) 7월 11일 기록에 "아침에 어머니 앞으로 편지를 쓰고, 여러 곳에도 편지를 써 보냈다."는 기록이 있고 이어서 7월 14일에 "이상록 (李祥祿), 태구련(太九連), 공태원(孔太元) 등이 들어왔다. 어머니께서 병이 나아 펀안하시다고 한다. 이 얼마나 다행인가! "라는 기록이 있다. 이순신 장군의 서신을 전하는 것은 대부분 이순신 장군 막하의 군관들이 담당하였음을 감안할 때 아산 등지로 편지 심부름을 하고 돌아온 태구련등도 이순신 장군 막하의 군관이었을 것으로 생각된다. 이무생(李茂生), 언복(彦福) 등은 그 이름으로 보아서 각각 상민과 노비 신분이었을 것으로 생각되며 이들이 장검을 직접 제작한 사람들일 것이다.

 

한편, 이충무공 장검이 제작된 시기인 1594년 4월의 22일(양력 6월 10일)자 난중일기 기록을 보면 이순신 장군은 동궁(東宮, 훗날의 광해군)에게 바칠 장창(長槍)과 조총(鳥銃)을 조정에 올려보냈는데 이는 같은 해 2월 9일에 동궁이 무군사(撫軍使)를 통해 시위 군사가 사용할 장창을 수십 자루를 만들어 보내라고 지시하였기 때문이다. 대량의 조총과 장창을 만들자면 산역(山役)을 통해서 정철을 생산하여야 했을 것이므로 아마도 태귀련등은 진상용 조총, 장창을 만드는 과정에서 이충무공 장검을 함께 제작하였을 것이다.

 

 

3) 이충무공(李忠武公) 장검(長劍)의 제작 배경

 

이충무공 장검은 왜검(倭劍)과 상당히 유사한 형태인데 이는 이 장검이 임란 과정에서 왜검의 제작 기술을 수용하여 제작되었기 때문이다. 이순신 장군은 임진왜란 직후 부터 왜군의 조총(鳥銃)과 왜검(倭劍) 제작 기술을 익히기 위하여 노력하였으며 그 결과 1593년(계사) 9월에는 조선 최초의 조총을 제작하는데 성공하였고 1596년(병신) 1월 3일에는 "갑사 송한(宋漢)이 이번에는 배 위에서 환도(環刀) 4 자루, 왜검(倭劍) 2 자루를 만들었다"는 기록이 있다.  

 

 
 
<참도(斬刀)>

이충무공이 명나라 황제로부터 받은 팔사품중의 하나이며 한쌍임. 충열사 소장
 

 

한편 이충무공 장검은 그 크기와 칼날의 형태, 코등이, 칼자루 제작 방법등이 1596년에 명(明)나라 황제가 이순신 장군에게 하사한 참도(斬刀)와 너무도 유사하다. 이순신 장군이 참도를 하사받은 시점은 이충무공장검이 제작된 때로부터 2년 후이므로 이 참도가 이충무공 장검에 영향을 주었다고 볼 수는 없다. 하지만 이충무공 장검이 제작될 당시에는 이미 명나라가 조선에 진주(進駐)해있는 상태였으므로 왜군으로부터 직접 왜검 제작 기술을 수용하는 한편, 이미 왜검을 수용하여 나름대로 발전시킨 명나라의 장도(長刀) 제작 기술을 함께 수용하였을 가능성이 높다. 만일 그렇다면 이충무공 장검은 한(韓), 중(中), 일(日) 삼국의 도검 제작 기술이 융화되어 탄생한 새로운 형태의 도검이라고 볼 수 있을 것이다.

 


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 2. 이충무공(李忠武公) 장검(長劍)의 제원(諸元) 및 특성(特性)

 


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육군박물관은 1999년에 이충무공 장검에 대한 실측(實測)을 실시한 바가 있다. 이 당시 실측된 이충무공 장검 두자루의 길이는 각각 1970mm와 1968mm였으며 칼집을 뺀 칼날만의 무게는 각각 4.320kg 및 4.205kg이다.

 

 

 

 

1) 칼자루

 

이충무공 장검의 칼자루는 길이가 거의 60cm에 달하며 칼자루의 직경(直徑)도 5cm 가까이 된다. 밝은 색의 나무로 제작된 칼자루는 주칠(朱漆)된 어피(魚皮)로 덮여있으며 그 위에 다시 흑칠(黑漆)을 한 가죽끈을 묶었다.

 


 

 

칼자루를 감은 방식은 일본도에서 가장 흔히 발견되는 X자 매기 방식이지만 칼머리에 끈을 묶을 구멍이 없으므로 감개의 끝부분은 칼머리 아래에 그냥 매듭을 지어 묶었다. 칼자루에는 두 개의 못구멍이 있으며 코등이 쪽의 못구멍 위에는 금속판을 덧대어 보강하였다.

 


  
 

 

칼머리는 원뿔 모양으로 윗쪽이 넓고 아래쪽이 좁으며 칼머리 위쪽에는 빗금 무늬를 은입사(銀入絲) 하였다. 칼머리의 옆면에는 모란(牡丹)을 상감(象嵌)하였다. 철제(鐵製) 앞매기는 폭이 상당히 가늘며 그 위에 기하학적 무늬를 상감(象嵌)하였다.

 

 

2) 칼날

 

칼날의 길이는 137.5cm 이며 칼날 전체적으로 큰폭의 휘임이 있다. 칼날의 단면은 오각형(五角形)인데 칼등은 평평하고 칼배의 좌우에는 칼배마루[鎬]가 있다. 칼날의 중간 부분까지는 폭이 넓은 골[血漕] 하나와 폭이 좁은 골[血漕] 하나가 나란히 파여있고 그 안쪽으로는 붉은 칠이 되어있다. 붉은 칠은 1970년대에 수리 과정에서 칠한 것이라고 하는데 중국 명나라와 청나라 도검 중에 골[血漕] 안쪽으로 붉은 칠을 한 도검이 있는 점을 감안할 때 원래의 장검 골[血漕]에도 붉은 칠의 흔적이 있었던 것으로 추측된다.

 


 

 

칼날을 세심히 관찰한 결과 접쇠의 흔적이라고 볼 수 있는 규칙적인 나이테 무늬는 발견되지 않았다. 다만 칼날의 여러 부분에 가는 균열(crack)들이 불규칙하게 나타나는데 이는 접쇠의 흔적이 아니라 철의 열화(劣化)에 따라 자연적으로 발생한 균열이라고 생각된다. 두자루의 장검중 한자루의 칼날 위에는 뭔가 강한 물체에 찍힌 듯한 둥근 흠집 하나가 깊게 남아 있다.

 

칼끝에는 요코테(橫手)가 명확히 드러나있지는 않지만 칼끝과 칼날이 만나는 지점에서 급격한 두께의 변화가 있는 것으로 보아 보수를 하기 전의 칼날에는 요코테가 명확히 새겨져 있었을 가능성이 높다.

 

칼끝의 1 ~ 2mm 정도는 날이 이지러진 상태인데, 이지러진 형태로 보아 외부 충격에 의한 것이라기 보다는 과거에 칼끝을 아래쪽으로 향하게 하여 바닥에 오랜기간 세워두는 과정에서 칼의 무게에 눌려 변형이 발생한 것으로 생각된다. 정상적으로 담금질이 된 칼이라면 칼끝이 부러질지언정 이렇게 우그러들지 않는다는 점을 고려할 때 이순신 장군의 칼은 담금질이 되지 않았거나 혹은 충분한 담금질이 이루어지지 않았을 가능성이 있다. 이 문제는 이 칼의 용도와도 관련된 문제로서 훗날 칼날 표면에 대한 금속현미경 검사를 통하여 보다 확실하게 밝혀져야 할 것이다.

 

칼날의 표면에는 회색 꽃무늬 모양의 부식(腐蝕) 흔적이 여러 군데 있고 칼날 전반에 걸쳐서 옅은 회색의 부식층이 발견된다. 이는 칼날 표면에 대한 방부(防腐) 처리가 완벽하게 이루어지지 않고 전시함 내에 제습(除濕) 장치가 제대로 갖추어지지 않은 탓이다.

 


 

 

이순신 장군 장검의 칼날 뿌리 부분에는 명문(銘文)이 금(金)으로 입사(入絲)되어 있는데, 입사된 명문의 글자폭이 매우 가늘고 일부는 마모되었으나 지금도 육안으로 명문의 내용을 알아 볼 수 있다. 이 명문은 이충무공전서에도 실려있다.

 


 - 장검 1 : 삼척서천 산하동색(三尺誓天 山河動色)

- 장검 2 : 일휘소탕 혈염산하(一揮掃蕩 血染山河)

 

“석 자 칼로 하늘에 맹세 하매 산과 물이 떠는 도다.”  

“한번 휘둘러 쓸어 버리매 피가 강산을 물들이 도다.”

 

- 이은상(李殷相)선생 해석
 

 

이 명문의 내용과 비슷한 문장이 난중일기 1593년(계사) 9월 15일 기록의 뒷 부분에 기록되어있는데 그 내용은 다음과 같다.

 

"군사의 예리함의 정도가 바람과 비와 같고, 흉물들의 나머지 넋들이 달아나 숨는데,□□□ 석자 칼로 하늘에 맹세하니 산과 강 떠는도다. 만번을 죽일지라도 한 목숨 살 꾀 돌보지 않는도다."

 

난중일기의 기록과 이충무공전서의 내용을 종합해볼 때 이충무공 장검의 명문의 내용은 이순신 장군이 직접 지은 시임이 분명하며 글씨 또한 이순신 장군의 친필로 보인다. 이 명문에는 하늘에 맹세코 왜군(倭軍)을 무찔러 나라를 구하겠다는 이순신 장군의 충성스러운 각오가 담겨져있다.

 

 

3) 칼집

 

칼집은 나무로 만들고 그 위에 붉은 기운이 감도는 어피(魚皮)를 씌운 다음 다시 그 위에 검은 옻칠을 하였다.

 


 
 

 

칼집끝은 거멍쇠로 감쌌으며 이 거멍쇠 위에 모란(牡丹文)을 은상감하였다. 칼집입의 금속 테두리 부분에도 기하학적인 문양을 은입사하였는데 그 폭이 매우 좁다. 칼집의 중간에는 가락지를 두개 끼우고 이 두개의 가락지를 칼집의 측면을 따라서 길게 부착된 옆쇠에 고정시켰다. 그리고 이 옆쇠에 두개의 고리를 끼우고 칼집끈을 묶었다.

 


 
 

 

칼집끈은 무거운 장검을 매달 수 있도록 매우 튼튼하게 만들어졌다. 칼집끈의 바탕은 두터운 소가죽으로 만들었으며 그 위에 삼베를 대고 다시 사슴가죽을 씌웠다.

 


 

 

칼집의 두께는 겨우 2mm 정도로 매우 얇다. 어피가 칼집을 단단히 감싸서 고정시켜주기 때문에 이처럼 칼집이 얇아도 칼집이 쪼개지지는 않는다. 하지만 칼을 칼집에 넣었을 때 환도막이와 칼집입 사이가 떠서 제대로 고정되지 않았을 것으로 보인다.

 

 

4) 코등이

 

이충무공 장검의 코등이는 일본의 키쿠(菊花) 양식과 유사하며 둥근 코등이 전체에 걸쳐서 국화 문양이 투각되어있다. 이렇게 국화 문양이 투각된 코등이는 명황제가 하사한 참도에서도 발견된다. 코등이의 양쪽에는 일본식 궤혈(櫃穴) 두개가 뚫려있다.

 


 

 

칼자루와 코등이가 만나는 부분에는 덧쇠가 없으나 칼날과 코등이가 만나는 부분에는 꽃잎 모양의 덧쇠가 하나 삽입되어있다.

 

환도막이는 얇은 황동으로 만들어져 있는데 전체적으로 두께가 거의 균일하고 환도막이 표면에는 세로로 줄무늬가 파여있다.

  

 


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3. 이충무공(李忠武公) 장검(長劍)과 관련된 기타의 의문사항

  


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1) 이충무공(李忠武公) 장검(長劍)의 실제 사용 여부

 

이충무공 장검은 길이가 거의 2미터에 달하고 칼의 무게가 4kg이 넘기 때문에 실전용 장검으로 보기 어렵다. 특히나 좁은 배안에서 주로 싸우는 수군(水軍)의 장수가 이런 어마어마한 장검을 두자루씩이나 들고 싸웠을 가능성은 전혀 없다고 봐도 좋다. 이충무공 장검이 이처럼 비실용적인 규모로 제작되고 게다가 한 쌍으로 만들어졌다는 것은 결국 이 칼이 명(明)나라 황제가 하사한 참도(斬刀), 귀도(鬼刀)와 마찬가지로 장수의 권위와 위엄을 나타내기 위하여 장수의 앞에 좌우로 벌려 세워놓는 용도로 제작된 의장용(儀仗用) 도검임을 의미한다.  

 

이충무공은 임란 이전의 대부분의 조선 무관(武官)들이 그러했듯이 주로 활쏘기와 기마술만을 익혔으며 검술을 연마한 적은 없었다. 조선에서 검술은 무과(武科)의 시험과목도 아니었고 그 자체가 천한 것으로 여겨졌다. 무과 출신의 무관들은 궁시(弓矢)를 가장 중시하였고 실전에서도 장수와 조방장(助防將)등 고급 무관들은 신기에 가까운 활솜씨로 적의 기세를 꺾고 적장을 사살하는 것을 주된 임무로 하였다. 난중일기를 보더라도 이순신장군은 거의 하루 걸러 활쏘기를 연습한 반면 검술을 연마한 기록이나 스스로 칼을 들고 싸운 기록은 전혀 없다.

 

하지만 그렇다고 해서 이순신 장군이 아예 칼을 소지하지 않은 것은 아니다. 당시에 칼과 활은 모든 무인이 반드시 갖추어야 할 기본 무장이었고 심지어는 이순신 장군이 원균(元均)등의 모함으로 파직을 당하고 백의 종군을 하던 정유년 (1597년) 7월 16일에도 수하의 이희남(李喜男)이 갈아준 자신의 칼이 너무 잘들어 적장(敵將)의 머리를 자를만 하다고 좋아한 기록이 있는 것으로 보아 이순신 장군은 한시도 칼을 자기 몸에서 떨어지지 않게 하였던 것으로 보인다.  

 

조선 후기의 무신이자 학자인 박종경(朴宗慶)의 유고를 모은 돈암집(敦巖集) 권6의 <원융검기(元戎劒記)〉라는 글에는 박종경이 심상규(沈象奎) 로부터 이순신 장군이 쓰시던 칼을 얻었는데 이 칼에는 충성을 맹서하는 글이 새겨져 있었다고 한다. 또한 일전에 서지학자이신 고 이종학(李鍾學)님이 1910년 미술조선대관이라는 일본책에 실린 이순신 장군의 패도(佩刀) 한쌍을 발견하여 세상에 알리셨는데 그 이름을 쌍룡검(雙龍劍)이라고 한다. 하지만 이들 칼 유물의 실존 여부는 확인되지 않고있으며 설사 확인된다고 하더라도 그 것이 실제 이순신 장군이 사용하였던 것임을 입증하기는 쉽지 않을 것으로 보인다. (이충무공전서에 수록된 판부사(判府事) 조상우(趙相愚)의 이충무공장검 검명에 부치는 시에서는 이충무공장검을 쌍룡이라고 부르고 있다.)

 

 

2) 서울 세종로의 이순신 장군 동상과 장검

 

세종로(世宗路)의 이순신 장군 동상(銅像)은 1968년 4월 27일 박정희 대통령의 지시로 당시 서울대 미대 교수이던 고 김세중(金世中) 씨가 제작한 것이다. 하지만 이 세종로 이순신 장군 동상이 들고있는 장검(長劍)은 사실 보물 제326호 이충무공(李忠武公) 장검과는 아무런 상관이 없다. 이충무공 장검은 길이가 거의 2미터에 달하는데 반해서 세종로 동상이 들고있는 장검은 대략 130 ~ 140cm 정도의 길이이며 칼날의 곡률(曲率)을 보더라도 이충무공 장검이 상당히 큰 곡률을 갖는데 반해서 세종로 동상의 장검은 거의 직선에 가까울 정도로 곡률이 작다.

 


 
 
<세종로 이순신 장군 동상>

높이 7m에 청동으로 만들어졌다.
 <김세중씨와 이순신 장군 동상>

김세중씨의 효창동 집에 딸린 20평 짜리 작업공간에서 제작이 이루어졌다. 낮은 천장 때문에 이순신 장군이 고개를 숙이고 있는 형태로 제작되었다고 전해진다.
 

 

김세중씨는 임란 당시의 갑옷과 도검에 대해서 상세한 고증(考證)을 거치지 않고 그저 조선 왕릉의 무인석(武人石)과 몇몇 갑옷 유물만을 참조하여 동상을 제작하였다. 그 덕분에 세종로 동상의 갑주는 조선 양식이라기 보다는 중국 양식에 가까우며 장검 또한 환도나 이충무공 장검의 양식과는 사뭇 다른 모습이다. 게다가 동상의 건립 당시부터 이 동상은 칼집을 오른손에 들고있다는 이유로 많은 비난을 샀다. 칼집을 오른손에 들고 있으면 쉽게 발도를 할 수 없는 상태이므로 항장(降將)의 모습에 해당된다는 것이 비난의 요지였다. 아무리 변명을 붙인다고 하더라도 동상이 칼집을 오른손에 들고있게 만든 것은 실수에 지나지 않는다. 하지만 설사 칼집을 왼손으로 들고있었다고 하더라도 동상에 나타나는 고증상의 잘못은 여전하였을 것이다. 이순신 장군의 모습을 그나마 제대로 만들고자 한다면 동상이 어마어마한 크기의 장검을 들고 있도록 하기 보다는 한손에 활을 들고 허리에 동개를 차고 왼쪽 허리에 짧은 환도를 차도록 만들었어야 할 것이며 중국풍의 갑옷과 험상궂은 얼굴도 각각 조선식 포형(袍形) 갑옷과 표준영정에서 표현된 선비적인 용모로 바뀌어야 할 것이다.

 

 


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4. 결어(結語)

  


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이충무공 장검은 1594년에 이순신 장군 막하의 군관인 태귀련(太貴連)과 이무생(李茂生)이라는 대장장이에 의해 제작되었으며, 왜검과 중국의 장도의 영향을 받아 의장용(儀仗用)으로 제작되었다. 이순신 장군이 우리 역사와 민족 정신 속에서 갖는 의미를 고려할 때 이 칼은 그 어느 국보, 보물 보다도 높은 가치를 지닌 유물이다. 이 칼에는 이순신장군의 국가와 민족에 대한 충성심과 무인으로서의 기개가 고스란히 담겨있으며 도검사적인 측면에서는 도검의 제작 시기가 명확하고 보존 상태가 지극히 양호하다는 점에서 더할 나워 없이 중요한 의미를 지닌다.

 

그러나 이 소중한 우리 유산은 제습(除濕) 설비도 제대로 갖추어지지 않은 좁다란 전시실에서 서서히 녹슬어가고 있다. 우리나라의 도검 문화가 일천(日淺)해서 도검 유물에 대한 관심이 부족한 것은 그렇다고 쳐도 이 나라의 영원한 스승이신 이순신 장군의 손길이 묻어있는 유물이 이런 대접을 받아서는 안될 것이다.

 

이충무공 장검이 항온항습 시설이 갖추어진 안전한 전시실에서 번뜩이는 기상을 드러내며 이충무공의 정신을 후손에게 전해줄 수 있기를 기대한다.